編者按：當(dāng)AI換裝遇見(jiàn)古老祭祀，當(dāng)VR技術(shù)復(fù)原仰韶遺址，當(dāng)“拜祖+”催生出更多產(chǎn)業(yè)模式，我們不禁要問(wèn)：黃帝故里拜祖大典僅是一場(chǎng)典禮嗎？從儀式創(chuàng)新到科技賦能，從學(xué)術(shù)研究到產(chǎn)業(yè)實(shí)踐，從代際傳承到全球?qū)υ挘S帝文化正以更加鮮活的姿態(tài)融入時(shí)代發(fā)展的脈搏。拜祖大典，何止一“典”？在乙巳年黃帝故里拜祖大典舉辦前夕，大河網(wǎng)學(xué)術(shù)中原聯(lián)合河南省社會(huì)科學(xué)院，推出《不止一“典”》特別策劃，從理論視角解碼文化基因，解讀黃帝文化的精神內(nèi)涵與時(shí)代表達(dá)。

　　2024年5月17日，全國(guó)旅游發(fā)展大會(huì)在北京召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)旅游工作作出重要指示，強(qiáng)調(diào)“著力完善現(xiàn)代旅游業(yè)體系，加快建設(shè)旅游強(qiáng)國(guó)”“讓旅游業(yè)更好服務(wù)美好生活、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、構(gòu)筑精神家園、展示中國(guó)形象、增進(jìn)文明互鑒”“推動(dòng)旅游業(yè)高質(zhì)量發(fā)展行穩(wěn)致遠(yuǎn)”。黃帝是中華民族的文明始祖、人文共祖，是中華民族和華夏文明的締造者。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，必須知道自己是誰(shuí)，是從哪里來(lái)的，要到哪里去。”在文旅深度融合的背景下，打造黃帝文化旅游精品線路，為游客提供追尋黃帝文化印記、了解黃帝文化內(nèi)涵的便利，在欣賞祖國(guó)大好河山的同時(shí)，切實(shí)體悟中華文明的源頭，做到以文塑旅、以旅彰文，有助于自覺(jué)增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　一、省際黃帝文化精品旅游線路

　　黃帝文化遺跡遺存廣泛分布于全國(guó)多個(gè)省份，涵蓋山川地名類(lèi)、文化遺址類(lèi)及現(xiàn)代文化景觀等多種類(lèi)型。山川地名類(lèi)如河南具茨山（黃帝活動(dòng)核心區(qū)）、陜西黃帝陵等；文化遺址類(lèi)以考古實(shí)證為核心，如河南雙槐樹(shù)遺址、鄭州大河村國(guó)家考古遺址公園；現(xiàn)代文化景觀則以新鄭黃帝故里景區(qū)、鄭州黃河文化公園的炎黃二帝塑像等文旅融合項(xiàng)目為載體，這些都已發(fā)展為比較成熟的旅游景點(diǎn)?？缡〈?lián)旅游線路，既能深化游客對(duì)黃帝文明系統(tǒng)性認(rèn)知，又能推動(dòng)區(qū)域文旅協(xié)同發(fā)展，以黃帝文化為紐帶鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

　　（一）黃帝祭拜、祭祀文化之旅：陜西－河南－安徽－浙江

　　陜西（黃帝陵）—河南（新鄭黃帝故里、具茨山頂嫘祖宮、滎陽(yáng)嫘祖故里、靈寶鑄鼎原）—安徽（黃山黃帝文化廣場(chǎng)）—浙江（麗水縉云仙都）

　　線路簡(jiǎn)介：國(guó)內(nèi)黃帝祭祀形成了以陜西黃帝陵（清明公祭軒轅黃帝典禮）、河南新鄭（黃帝故里拜祖大典）、浙江縉云（海峽兩岸共祭軒轅黃帝大典）為核心的三大主祭地，覆蓋不同時(shí)節(jié)與文化特色?？N云成為南方黃帝文化的輻射中心，分清明和重陽(yáng)兩次祭典。安徽黃山等地則側(cè)重地方民俗傳承，設(shè)有黃帝文化展示研習(xí)所、黃山世界文化遺產(chǎn)之黃帝文化研究基地、黃山黃帝文化（軒轅車(chē)會(huì)）非遺傳習(xí)基地。此外，三門(mén)峽靈寶黃帝鑄鼎原廟會(huì)祭拜儀式、新鄭具茨山頂嫘祖宮恭拜黃帝嫘祖儀式和滎陽(yáng)嫘祖故里的嫘祖祭拜大典，都是與黃帝有關(guān)的大型祭拜儀式。這些活動(dòng)不僅弘揚(yáng)了黃帝文化，更成為凝聚海內(nèi)外華人的精神紐帶。

　?。ǘS河流域中華文明探源之旅：甘肅－陜西－山西－河南－山東

　　甘肅（慶陽(yáng)周祖陵、平?jīng)鲠轻忌?、正寧中華黃帝文化旅游景區(qū)等）—陜西（陜西黃陵國(guó)家森林公園）—山西（曲沃橋山黃帝文化風(fēng)景區(qū)）—河南（鄭州黃河文化公園·炎黃二帝塑像、新鄭黃帝故里景區(qū)、新密云巖宮、駐馬店西平嫘祖文化苑）—山東（少昊陵及景靈宮遺址、壽丘、曲阜三孔景區(qū)）

　　線路簡(jiǎn)介：此條線路跨越黃河上中下游，途經(jīng)多個(gè)省份，游客不僅能感受到黃河流域的壯美景觀，同時(shí)還能領(lǐng)略中華民族的文明始祖——黃帝所創(chuàng)造的燦爛文化。周祖陵的景點(diǎn)包含孝道、岐黃文化、黃帝內(nèi)經(jīng)文化和農(nóng)耕文化等。軒轅黃帝曾兩度登臨崆峒山、問(wèn)道廣成子，崆峒山也因此被譽(yù)為“道源圣地”，更見(jiàn)證了秦皇、漢武、唐宗“慕黃帝事”登山拜謁的史跡。參觀新鄭黃帝故里景區(qū)后可繼續(xù)欣賞黃帝千古情景區(qū)、好想你紅棗小鎮(zhèn)、新鄭博物館和鄭韓故城遺址公園。此條線路兼具與黃帝相關(guān)的自然與人文景觀，讓游客感受到黃帝文化及對(duì)后世儒家影響的華夏文明脈絡(luò)。

　?。ㄈS帝軍事文化思想與部族融合之旅：河南—河北—山西

　　河南（新鄭博物館、黃帝故里景區(qū)、新密云巖宮、力牧臺(tái)）—河北（涿鹿黃帝城遺址、阪泉之野、蚩尤寨遺址、唐山軒轅閣）—山西（運(yùn)城鹽湖、風(fēng)陵渡）

　　線路簡(jiǎn)介：從黃帝故里景區(qū)出發(fā)，一路探尋與黃帝軍事活動(dòng)及部族融合相關(guān)的重要地點(diǎn)，感受悠久的歷史文化。新鄭、新密一帶是黃帝練兵備戰(zhàn)的地方，有養(yǎng)馬場(chǎng)、草場(chǎng)、拜將臺(tái)等遺址，也是黃帝軍事思想形成的重要場(chǎng)所。比如，風(fēng)后創(chuàng)研的《風(fēng)后八陣圖》助黃帝打敗蚩尤，平定了天下，被后世很多軍事家所運(yùn)用。河北則有著名的阪泉之戰(zhàn)、涿鹿之戰(zhàn)的古戰(zhàn)場(chǎng)，這兩場(chǎng)戰(zhàn)役展示了黃帝的軍事才能，對(duì)后世的軍事戰(zhàn)術(shù)和兵器制造產(chǎn)生較大影響。涿鹿之戰(zhàn)是形成民族融合與統(tǒng)一的重要戰(zhàn)場(chǎng)。據(jù)《山海經(jīng)》記載，中國(guó)歷史上第一次大規(guī)模的部落戰(zhàn)爭(zhēng)——“黃帝戰(zhàn)蚩尤”就發(fā)生在運(yùn)城鹽湖，蚩尤村至今還在鹽湖邊上，現(xiàn)在已成為休閑觀光旅游的打卡地之一。風(fēng)陵渡則相傳是黃帝賢相風(fēng)后的陵墓，風(fēng)后曾發(fā)明指南針幫助黃帝打敗蚩尤。

　　不足之處：一是黃帝文化旅游資源缺乏系統(tǒng)性；二是部分黃帝文化傳說(shuō)或景點(diǎn)的知名度不夠；三是缺乏黃帝IP文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　對(duì)策建議：一是加強(qiáng)區(qū)域合作，打造黃帝文化旅游核心圈。河南、陜西、山西、甘肅、山東等地要攜手合作，團(tuán)結(jié)包容，共同打造黃帝文化旅游線路。只有互聯(lián)互通、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，才能實(shí)現(xiàn)黃帝文化旅游的差異化發(fā)展。二是加大宣傳力度，讓黃帝文化走向世界。構(gòu)建黃帝祭拜文化共同體，形成品牌。統(tǒng)籌各省黃帝相關(guān)節(jié)慶，形成年度活動(dòng)日歷。三是強(qiáng)化IP打造，形成黃帝文化知名品牌。大力發(fā)展黃帝文化旅游產(chǎn)業(yè)，激活“黃帝文脈”超級(jí)IP，打造國(guó)潮非遺文創(chuàng)生態(tài)圈。

　　二、河南省黃帝文化精品旅游線路

　　河南黃帝文化資源豐富，主要分布在鄭州市境內(nèi)，密集程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于全國(guó)其他地區(qū)。經(jīng)普查，河南省境內(nèi)黃帝文化遺跡遺存約189處，其中鄭州市境內(nèi)黃帝文化遺跡遺存約163處，禹州和三門(mén)峽各6處，其他地區(qū)較少。從分布上可以看出，黃帝故里所在地鄭州是黃帝活動(dòng)的主要場(chǎng)所，是中華文明的主要發(fā)祥地，在鑄牢中華民族共同體意識(shí)上占有重要地位。

　　（一）時(shí)空穿越·全景式文化長(zhǎng)廊之旅：鄭州－新密－新鄭－許昌－登封－鞏義－濟(jì)源－洛陽(yáng)－三門(mén)峽

　　鄭州（大河村國(guó)家考古遺址公園、鄭州黃河文化公園·炎黃二帝塑像）—新密（銀基國(guó)際旅游度假區(qū)·云巖宮、開(kāi)旸廟）—新鄭（黃帝故里景區(qū)、黃帝千古情景區(qū)、具茨山景區(qū)、具茨山巖畫(huà)）—許昌（禹州逍遙觀景區(qū)、雍梁故城遺址）—登封（中岳廟黃帝祠堂）—鞏義（雙槐樹(shù)遺址）—濟(jì)源（王屋山、黃帝祭天壇）—洛陽(yáng)（青要山、西泰山）—三門(mén)峽（靈寶鑄鼎原聚落遺址群、黃帝陵、廟底溝遺址）

　　線路簡(jiǎn)介：此線路是為了讓游客對(duì)河南黃帝文化作整體了解。在眾多的黃帝文化遺跡中選取各地重要的黃帝文化景點(diǎn)，能夠使游客迅速抓住黃帝文化的精髓。游客到黃帝故里能夠感受海內(nèi)外炎黃子孫的心靈故鄉(xiāng)，大河村國(guó)家考古遺址公園、雙槐樹(shù)遺址和廟底溝遺址分別展現(xiàn)了黃帝時(shí)期大河先民們的生活、“中原文明發(fā)展模式”和文化。云巖宮（又名黃帝宮，文中通用云巖宮）、靈寶鑄鼎原展現(xiàn)了黃帝不同時(shí)期的都城景觀，逍遙觀和王屋山景區(qū)則是黃帝問(wèn)道之處。

　?。ǘ┤A夏尋根·仰韶文化與黃帝時(shí)代考古研學(xué)之旅：鄭州－新鄭－滎陽(yáng)－鞏義－三門(mén)峽－濮陽(yáng)

　　鄭州（大河村國(guó)家考古遺址公園、鄭州黃河文化公園·炎黃二帝塑像）—新鄭（黃帝故里景區(qū)、鄭國(guó)車(chē)馬坑遺址博物館、新鄭市博物館、鄭韓故城國(guó)家考古遺址公園）—滎陽(yáng)（楚灣遺址、青臺(tái)遺址）—鞏義（雙槐樹(shù)遺址）—三門(mén)峽（仰韶村國(guó)家考古遺址公園、廟底溝遺址、靈寶黃帝鑄鼎原）—濮陽(yáng)（史官遺址）

　　線路簡(jiǎn)介：仰韶文化、雙槐樹(shù)遺址、鑄鼎原遺址、彩陶等考古詞匯是尋覓、研究黃帝時(shí)代的重要提示詞。此條線路中仰韶文化與黃帝文化的關(guān)系已被學(xué)者研究證實(shí)，該線路串聯(lián)仰韶文化核心遺址，實(shí)證黃帝時(shí)代文明起源。史官遺址即倉(cāng)頡陵遺址，是仰韶文化時(shí)期的遺存，倉(cāng)頡是黃帝時(shí)期造字的左史官，他通過(guò)觀察鳥(niǎo)獸的足跡，分類(lèi)別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創(chuàng)造的過(guò)程中起了重要作用，被尊為造字圣人。此線路具有較高的研學(xué)價(jià)值，深受學(xué)生們歡迎。

　?。ㄈ┓沁z活化·民俗技藝傳承之旅：中牟－鄭州－新密－鞏義－三門(mén)峽－許昌－駐馬店

　　中牟（箜篌城遺址生態(tài)文化公園）—鄭州（新鄭黃帝故里景區(qū)、黃帝千古情景區(qū)、有熊?chē)?guó)創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)園、嫘祖蠶桑文化園）—新密（天爺洞拜祖廟會(huì)、岐伯山）—鞏義（雙槐樹(shù)遺址）—三門(mén)峽（仰韶村國(guó)家考古遺址公園、廟底溝考古遺址公園）—許昌（禹州神垕鈞瓷小鎮(zhèn)）—駐馬店（西平縣嫘祖文化苑）

　　線路簡(jiǎn)介：該線路融合中原地區(qū)與黃帝文化相關(guān)的非遺技藝及其創(chuàng)新表達(dá)，游客能夠領(lǐng)略箜篌之音今猶在，學(xué)習(xí)彩陶花瓣紋繪制，體驗(yàn)鈞瓷燒制，探索黃帝時(shí)期制陶技藝的文明密碼。結(jié)合黃帝與岐伯的中醫(yī)對(duì)話傳說(shuō)，開(kāi)展中醫(yī)藥文化研學(xué)。觀看《軒轅與嫘》《大戰(zhàn)蚩尤》實(shí)景演出，感受沉浸式文化敘事。感悟蠶神嫘祖輔弼黃帝肇啟中華民族男耕女織、農(nóng)桑文明的賢能大德。亮點(diǎn)是能夠體驗(yàn)非遺市集、中醫(yī)養(yǎng)生課堂、史詩(shī)級(jí)演藝互動(dòng)等特色活動(dòng)。

　　不足之處：河南省內(nèi)的黃帝文化資源較為分散，增加了旅游線路串聯(lián)的難度，也增加了時(shí)間和支出成本。

　　對(duì)策建議：各地文旅廳和文旅局規(guī)劃好本地已有的黃帝文化旅游資源，并加強(qiáng)宣傳，使游客能夠一目了然地知曉景點(diǎn)的位置和亮點(diǎn)，避免模糊不清導(dǎo)致時(shí)間的浪費(fèi)。

　　三、鄭州市黃帝文化旅游精品線路

　　鄭州市黃帝文化遺跡遺存具有數(shù)量多、品質(zhì)高、分布集中的特點(diǎn)。從地域分布來(lái)看，新鄭、新密所在的具茨山一帶、溱洧河畔是黃帝文化最為豐富的區(qū)域，各有50處以上，其次是登封、滎陽(yáng)、鞏義等地，也有豐富的黃帝文化遺存。

　?。ㄒ唬ほE軒轅·對(duì)話先賢——黃帝與大臣的文明創(chuàng)制之旅：新鄭—新密—中牟

　　新鄭（具茨山黃帝文化旅游區(qū)、黃帝問(wèn)道廣成子處、黃帝訪華蓋童子處、黃帝訪大隗真人處、風(fēng)后嶺、大鴻城、常先口、倉(cāng)頡造字臺(tái)）—新密（云巖宮、重建風(fēng)后八陣圖碑記、力牧臺(tái)、岐伯山、廣成子居所、藥王廟、大隗真人祠、雷公臺(tái)、天仙廟）—中牟（箜篌城遺址生態(tài)文化公園、師延像）

　　線路簡(jiǎn)介：傳說(shuō)黃帝為了治理天下，舉用了四位大臣：風(fēng)后、力牧、常先和大鴻。這四位大臣在黃帝的領(lǐng)導(dǎo)下，各自發(fā)揮著重要的作用，共同幫助黃帝實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮和人民的安居樂(lè)業(yè)。箜篌城是黃帝時(shí)期的樂(lè)官師延所在地，師延被稱(chēng)為中國(guó)音樂(lè)鼻祖。探訪黃帝與大臣風(fēng)后、力牧、岐伯、師延等共創(chuàng)文明的遺址，體驗(yàn)上古軍事謀略、醫(yī)學(xué)體系、治國(guó)智慧與禮樂(lè)精神的肇始之光。

　　（二）黃帝文化生態(tài)休閑之旅：新鄭－中牟－鄭州－新密－滎陽(yáng)－上街－鞏義－濟(jì)源

　　新鄭（黃帝故里景區(qū)、好想你紅棗小鎮(zhèn)、具茨山黃帝文化旅游區(qū)、古禪寺、三官殿）—中牟（箜篌城遺址生態(tài)文化公園）—鄭州（黃河文化公園·炎黃二帝塑像、西山遺址、尚崗楊遺址）—新密（云巖宮、溱洧交流處、大隗山、大鴻城遺址、岐伯山、神仙洞森林公園、天爺洞）—滎陽(yáng)（環(huán)翠峪景區(qū)、青臺(tái)遺址、秦王寨遺址）—上街（五云山）—鞏義（雙槐樹(shù)遺址、康百萬(wàn)莊園）—濟(jì)源（王屋山）

　　線路簡(jiǎn)介：眾多黃帝文化遺跡遺存都處在風(fēng)景優(yōu)美的山區(qū)，很多地方經(jīng)過(guò)開(kāi)發(fā)成為人文或自然風(fēng)光旅游勝地。此條旅游線路選取的地方既有黃帝文化遺跡同時(shí)生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，打造一條集歷史文化探尋、自然風(fēng)光欣賞與生態(tài)休閑體驗(yàn)于一體的旅游線路，游客能夠體驗(yàn)黃帝文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合。適合長(zhǎng)途旅行。

　?。ㄈ┪拿鞒跆脚c考古實(shí)踐之旅：鄭州—新鄭—鞏義—滎陽(yáng)

　　鄭州（大河村國(guó)家考古遺址公園、西山遺址、站馬屯遺址、鄭州商都遺址博物院等）—新鄭（黃帝故里景區(qū)、唐戶遺址、黃帝城遺址、新鄭市博物館、王垌遺址、洪府遺址等）—鞏義（雙槐樹(shù)遺址）—滎陽(yáng)（青臺(tái)遺址、汪溝遺址）

　　線路簡(jiǎn)介：黃帝時(shí)期與仰韶文化時(shí)空維度疊合，鄭州市已經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)了大量仰韶文化遺址，這些考古遺址體現(xiàn)了黃帝時(shí)期的文化活動(dòng)，是黃帝在此生活的重要證據(jù)，游客能夠通過(guò)走訪諸多黃帝文化遺址，求證黃帝在該地區(qū)創(chuàng)造的燦爛中華文明。

　?。ㄋ模┬锣嶞S帝文化精品旅游線路

　　黃帝千古情景區(qū)—?dú)W陽(yáng)修陵園紀(jì)念館—具茨山黃帝文化旅游區(qū)—新鄭博物館—黃帝故里景區(qū)—鄭國(guó)車(chē)馬坑遺址博物館—鄭韓故城遺址公園—新鄭好想你紅棗文化非遺研學(xué)示范基地—有熊?chē)?guó)創(chuàng)文化產(chǎn)業(yè)園—嫘祖蠶桑文化園

　　線路簡(jiǎn)介：由于新鄭市黃帝文化資源較多，并且景點(diǎn)知名度較高，開(kāi)發(fā)較為成熟，具有品牌效應(yīng)，很有必要單獨(dú)游覽。

　　不足之處：鄭州市現(xiàn)有黃帝文化資源主要分布在新鄭、新密具茨山一帶，雖分布較為密集，但缺點(diǎn)是位置偏僻，游客較少。目前很多文化遺跡雖受到當(dāng)?shù)卣谋Ｗo(hù)，但仍處于遺跡遺存狀態(tài)，尚未開(kāi)發(fā)成為旅游資源，由于年代久遠(yuǎn)，分散、孤立，這些存在于鄉(xiāng)村的黃帝文化資源，開(kāi)發(fā)難度較大，當(dāng)?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施不夠完善，難以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。

　　對(duì)策建議：政府加強(qiáng)對(duì)黃帝文化資源的重視與保護(hù)。完善交通、商業(yè)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加大對(duì)黃帝文化的宣傳，鼓勵(lì)游客前往探尋。應(yīng)避免盲目開(kāi)發(fā)，注重生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。

　　【來(lái)源：河南省社會(huì)科學(xué)院課題組 執(zhí)筆：劉源 課題組組長(zhǎng)：李立新 成員：宋朝麗 郭海榮 秦玉 盧冰 尹松鵬 任夢(mèng)一 石宕川 張洪艷 劉源 范先立 吳昭岳 喬龍龍】