編者按

　　“三月三，拜軒轅”。緣何說黃帝是華夏兒女的血脈之根、精神之魂？他對中華5000年的文明有哪些貢獻？為何說他是我們的文明始祖、人文共祖？慎終追遠，尋根拜祖，在甲辰龍年黃帝故里拜祖大典召開前夕，大河網(wǎng)學術中原聯(lián)合河南省社會科學院，推出《知根知“理”》特別策劃，帶你全方位了解黃帝，鑒往知來，探尋華夏基因密碼。

　　習近平總書記指出，“必須構(gòu)筑中華民族共有精神家園，使各民族人心歸聚、精神相依，形成人心凝聚、團結(jié)奮進的強大精神紐帶”。黃帝是中華民族的人文共祖和文明始祖。處于5000多年文明“起點”的黃帝文化，是中華民族獨特精神符號的源頭性標識，鄭州所在的中原地區(qū)是黃帝故里及黃帝文化的核心區(qū)域，亦是中華民族的根之所在、脈之所維，因此鄭州依托黃帝文化打造中華文化新地標，讓國人乃至全球華人在黃帝故里感受華夏文明的源頭，能夠激發(fā)中華民族的情感共鳴，提升文化認同感和歸屬感。鄭州作為黃帝故里雖然聲名在外，但至今缺乏像長城、故宮、兵馬俑那樣的中華文化地標景觀，也未能成為西安、洛陽那樣的文化地標城市。因此，需要從以下幾個方面入手，加大力度打造中華文化新地標。

　　一、推動大遺址保護開發(fā)利用，強化黃帝故里華夏之源的歷史地位

　　大遺址是實證中國人類史、文化史、文明史的核心文物資源?？脊糯筮z址的建設保護展示，是展現(xiàn)中華文明在中原大地起源歷程的重要途徑。鄭州是中華文明探源的核心區(qū)域，這里歷史悠久、遺址眾多，要強化黃帝文化及黃帝故里標識，就要挖掘梳理文化資源，做好學術支撐。中華文明自5000年前的黃帝文化起在中原大地孕育、發(fā)展、壯大，要積極參與中華文明探源工程，實施城市文化基因解碼工程，梳理出從舊石器時代到新石器時代、從裴李崗文化到仰韶文化、再到龍山文化時期的歷史遺存，進而推動中華文明歷史進程研究的深入，構(gòu)建黃帝文化研究中的鄭州考古標志體系。要加大遺址保護開發(fā)利用，轉(zhuǎn)變?nèi)宋木皡^(qū)陳舊的展覽模式，針對不同考古遺址，引入創(chuàng)意思維模式，抓住文化資源自身特點，凸顯各自的個性，充分利用高科技手段，通過設置代入式體驗情景，調(diào)動包括視覺、聽覺、觸覺、嗅覺在內(nèi)的多種感官的參與體驗，把鄭州的文化優(yōu)勢充分展示出來。

　　二、推進黃帝拜祖大典提質(zhì)升級，強化鄭州黃帝故里的文化標識

　　黃帝是中華民族的文明共祖、精神之魂。幾千年來，黃帝文化被不斷豐富和完善，逐漸成為中華民族的共同精神家園，并以共同的祖先信仰凝聚海內(nèi)外炎黃子孫。自春秋時代黃帝故里就有三月三登具茨山（始祖山）朝拜黃帝的記載。唐代以后漸成規(guī)制，一直綿延至今。1992年起，民間祭典活動被升級為官方祭祀，經(jīng)過多年推動，黃帝拜祖大典成為鄭州黃帝故里最為響亮的文化名片。要進一步強化鄭州黃帝故里的文化標識，提升鄭州作為世界華人拜祖圣地、中華民族精神家園的歷史地位。進一步豐富民間祭典和日常群眾祭典的內(nèi)容和形式，逐步形成黃帝祭典的國家祭典、民間祭典和日常群眾祭典體系，將官方活動與群眾熱情有機結(jié)合起來，將集中祭典與日常祭典結(jié)合進來，使祭拜活動長在長有。要進一步豐富祭祀黃帝的方式方法，打造更便捷的網(wǎng)絡拜祖平臺，使海內(nèi)外華人華僑都能以“云拜祖”的方式參與到黃帝故里拜祖大典的活動中來，沉浸式體驗中原文化和中華文明。

　　三、明確鄭州市文化定位，擦亮黃帝故里的地理坐標

　　塑造城市文化形象是彰顯城市特色、增強城市核心競爭力的關鍵所在。鄭州作為國家歷史文化名城，底蘊深厚、資源眾多，但在挖掘利用、宣傳推介中存在重點不夠突出的現(xiàn)象。加之與鄭州有關的歷史非常久遠，展示不易，導致城市文化形象模糊，難以形成城市文化形象共識。特別是和同為八大古都的其他兄弟城市相比，文化聚焦不夠。比如西安主打大唐文化，杭州主打南宋文化，聚焦發(fā)力，久久為功，都取得了驕人的成績。建議鄭州可以明確“中華文明尋根朝圣之地”的文化定位，擦亮黃帝故里的地理坐標。

　　鄭州市應圍繞黃帝文化和黃帝故里建設，從吃、住、行、游、娛全方位植入黃帝文化元素，凸顯黃帝故里的文化特色。要明確城市形象標志，設計出具有鮮明特點的城市l(wèi)ogo，把黃帝作為鄭州城市文化符號，在城市的重大活動、城市宣傳、城市窗口、公共建筑、公共設施、對外交往等領域，統(tǒng)一規(guī)范使用城市形象標識和文化符號。推動黃帝文化普及，通過社會宣傳、專家普及、校園推廣等系列活動，打造人人學習、人人傳播、人人弘揚的社會氛圍，讓以黃帝文化為主要內(nèi)容的中國傳統(tǒng)文化融入普通百姓生活，提升城市綜合人文素養(yǎng)。

　　四、加強黃帝文化產(chǎn)品的深度開發(fā)，構(gòu)筑立體的黃帝文化產(chǎn)品體系

　　鄭州黃帝故里和黃帝文化的開發(fā)應立足于產(chǎn)業(yè)性開發(fā)，通過構(gòu)筑立體的黃帝文化產(chǎn)品體系，不斷豐富黃帝文化的時代表達。在文化旅游方面，打造尋根拜祖旅游線路，遴選一批與黃帝故里密切相關的文化資源，如具茨山巖畫、新密黃帝宮、炎黃二帝塑像等黃帝文化核心景區(qū)，與少林寺、嵩陽書院等傳統(tǒng)文化景區(qū)相結(jié)合，與以“只有河南·戲劇幻城”“禪宗少林”等為代表的新一批鄭州文旅產(chǎn)業(yè)項目相結(jié)合，精心布局，堅持串點成線，同時引入優(yōu)質(zhì)團隊開發(fā)規(guī)劃設計和投資運營，打造符合時代需求的文化旅游目的地。在實景演出方面，利用黃帝故里園區(qū)非祭拜時間的閑置場地，高標準謀劃建設中華文明主題公園，打造全景式沉浸體驗場景及實景演出。開展系列研學活動，聚焦早期中國文化資源，讓游客了解中華文明肇始之初的史前文明、夏商周文明，有利于更具體的理解中華早期文明。加強文創(chuàng)產(chǎn)品定制開發(fā)，做好鄭州全域旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的整體性開發(fā)，同時兼顧不同景區(qū)產(chǎn)品的獨特性需求，制定分層文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)，針對不同定位群體靶向投放，打造出創(chuàng)意實用、精致有趣的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。

　　五、加大宣傳和推廣，構(gòu)建視頻化、多元化、全方位傳播平臺

　　在黃帝文化的傳播矩陣中，中央媒體和省級主流媒體的全媒體平臺作為傳播核心陣地，其強大的傳播力、影響力得到了充分體現(xiàn)，多層次的傳播體系初步形成。但黃帝故里拜祖大典的傳播具有即時性和實地性的特點，伴隨著各種祭拜活動的結(jié)束，相關內(nèi)容在媒體平臺就鮮見蹤跡。整體來看，媒體的宣傳推廣缺乏常態(tài)性，視頻化傳播不夠充分，阻礙了黃帝文化的傳承弘揚。

　　隨著5G技術的普及應用，移動傳播時代已經(jīng)到來，視頻化生存成為普遍社會現(xiàn)象。構(gòu)建視頻化、多元化、全方位的傳播平臺，是弘揚黃帝文化內(nèi)涵價值的重要手段。一方面，積極盤活抖音、小紅書等短視頻社交平臺的官方賬號。抖音、小紅書類分享型社交媒體已經(jīng)成為目前用戶獲取信息的重要渠道，盤活官方賬號是宣傳推廣黃帝文化的必要手段。另一方面，做強內(nèi)容建設，實現(xiàn)常態(tài)化傳播。盤活新媒體平臺賬號是起點，日常運營是關鍵?？梢酝ㄟ^策劃系列文化活動，如文創(chuàng)大賽、漢服展演、中醫(yī)藥傳承等，以優(yōu)質(zhì)內(nèi)容吸引多元主體參與，實現(xiàn)黃帝文化內(nèi)容的多渠道分發(fā)，提升黃帝文化的傳播力、影響力。

　　【來源：河南省社會科學院課題組 執(zhí)筆：郭海榮，河南省社會科學院文學研究所（黃河文化研究所）副研究員 課題組組長：王玲杰 成員：李立新、郭海榮、田丹、石宕川 】