編者按

　　“三月三，拜軒轅”。緣何說黃帝是華夏兒女的血脈之根、精神之魂？他對中華5000年的文明有哪些貢獻？為何說他是我們的文明始祖、人文共祖？慎終追遠，尋根拜祖，在甲辰龍年黃帝故里拜祖大典召開前夕，大河網(wǎng)學術(shù)中原聯(lián)合河南省社會科學院，推出《知根知“理”》特別策劃，帶你全方位了解黃帝，鑒往知來，探尋華夏基因密碼。

　　自加入聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》以來，我國已從保護理念、名錄體系、傳承體系、制度體系等方面不斷夯實非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護工作。繼搶救性保護、整體性保護、立法保護、生產(chǎn)性保護之后，非遺正朝系統(tǒng)性保護深化。習近平總書記強調(diào)，“要扎實做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)性保護，更好滿足人民日益增長的精神文化需求，推進文化自信自強”。處于5000多年文明“起點”的黃帝，是中華民族的人文始祖，黃帝文化是中華民族“文化自信自強”的源頭性文化，經(jīng)過千百年來的沉淀、繼承、弘揚和發(fā)展，已經(jīng)成為維系中華民族的精神血脈和文化紐帶。非遺中黃帝文化的系統(tǒng)性保護，是以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其保護的系統(tǒng)為根據(jù)，以對系統(tǒng)構(gòu)成要素、結(jié)構(gòu)、功能等的優(yōu)化為路徑，以自身可持續(xù)發(fā)展為目標的社會實踐，對黃帝文化系統(tǒng)性闡釋、非遺高質(zhì)量發(fā)展、鑄牢中華民族共同體意識意義重大。

　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的黃帝文化圖譜建構(gòu)

　　黃帝，“少典之子，姓公孫，名曰軒轅”，是《史記》中《五帝本紀》的五帝之首。他一統(tǒng)天下，協(xié)和萬邦；開枝散葉，瓜瓞綿綿；肇造發(fā)明創(chuàng)制，確立典章制度。其非凡成就在不同時期、不同地域的民眾中流傳，已積淀為中華民族共同精神記憶和中華文明特有文化基因。在非遺名錄體系中，黃帝文化包含國家、省、市、縣多層級；涉及民間文學、民俗等多類型；流傳于河南、陜西、甘肅、浙江等多省域的非遺，其以口傳、工藝或活動等形式融入不同地方民眾的生產(chǎn)生活實踐，浸潤民眾的心靈。具體而言，非遺中的黃帝文化主要包含以下三個方面。

　?。ㄒ唬┮渣S帝生平為主體的非遺

　　以黃帝生平為主體的非遺涉及黃帝親自經(jīng)歷的各類事跡，主要以民間文學、傳統(tǒng)技藝等類型呈現(xiàn)。如河南三門峽靈寶市的黃帝傳說、甘肅天水市清水縣軒轅黃帝的傳說、北京的軒轅黃帝傳說，陜西的黃帝傳說故事、渭南市的黃帝荊山鑄鼎傳說和黃陵軒轅酒制作技藝，安徽的軒轅車會、許昌市的黃龍拳等。不同地域的非遺以傳說居多，圍繞黃帝的成長歷程、生活軌跡、生產(chǎn)創(chuàng)造等內(nèi)容展開，如典型的《阪泉大戰(zhàn)傳說》《黃帝升天的傳說》等，集中在河南、甘肅、北京、陜西等地。

　　（二）以黃帝社會關(guān)系為主題的非遺

　　馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和”。從文獻資料、考古、口頭傳統(tǒng)等方面來看，黃帝有著復雜而龐大的社會關(guān)系如家族關(guān)系、君臣關(guān)系、族群關(guān)系等。黃帝在各種社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中聯(lián)合民眾，實現(xiàn)民族統(tǒng)一、社會發(fā)展。具體而言，在黃帝的家族關(guān)系中，其妻子嫘祖，形成了湖北遠安縣嫘祖信俗、河南西平縣先蠶氏嫘祖?zhèn)髡f。在黃帝的君臣關(guān)系中，其臣子岐伯精通醫(yī)理，形成了河南鄭州市的岐伯傳說、四川綿陽市鹽亭縣的岐伯行鄉(xiāng)會；其史官倉頡造字，形成了陜西洛南縣、白水縣的倉頡傳說，河南濮陽市南樂縣的倉頡廟會。在黃帝的族群關(guān)系中，其與蚩尤大戰(zhàn)，形成了湖南的蚩尤傳說。這些人物形象以各種方式交織于黃帝的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，塑造了更為豐滿、立體的黃帝形象。

　?。ㄈ┮约漓朦S帝為名義的非遺

　　黃帝創(chuàng)制了一系列的政治制度、發(fā)明創(chuàng)造等，功勛至偉。后世因?qū)ζ涞木囱龆e行祭拜活動。據(jù)《國語·魯語》載，“有虞氏禘黃帝而祖顓頊，郊堯而宗舜。夏后氏禘黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹”。又有《史記·封禪書》載，“秦靈公作吳陽上畤，祭黃帝”。這說明最遲在有虞氏和夏后氏時代，人們已將黃帝當作始祖進行祭祀。以祭祀黃帝為名義的非遺有陜西黃陵縣黃帝陵祭典、河南新鄭黃帝拜祖祭典、浙江縉云軒轅祭典。其中，陜西黃帝陵是黃帝埋葬之地；河南新鄭是黃帝的故里故都所在地；浙江縉云是黃帝的別號或官名，又是其鑄鼎煉丹之地。三地的黃帝祭典均為民俗類國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　二、黃帝文化系統(tǒng)性保護的基本遵循

　　黃帝文化因各地各時的時勢和風俗而改變，憑借民眾情感和想象而發(fā)展。非遺系統(tǒng)性保護，不僅包括歷史、文化、環(huán)境等諸多要素構(gòu)成的項目與周圍環(huán)境的關(guān)系，還包括以知識譜系為基礎(chǔ)而形成的項目內(nèi)在結(jié)構(gòu)關(guān)系和項目之間的文化體系?；邳S帝的始祖地位，黃帝文化的系統(tǒng)性保護要以習近平總書記關(guān)于非遺系統(tǒng)性保護的論述為行動指南，以黃帝為核心，以其生平、社會關(guān)系和祭拜活動等為內(nèi)容，以文化自信自強為目的，進而從文化基因、人民、可持續(xù)發(fā)展等維度理解其系統(tǒng)性保護。

　?。ㄒ唬┮晕幕驗楹诵牡南到y(tǒng)性保護理念

　　非遺中的黃帝文化是歷史、人類、環(huán)境、傳承方式等相互作用和有機聚合的整體形象。圍繞黃帝展開的黃帝文化是豐富而復雜，多樣而統(tǒng)一的，內(nèi)嵌黃帝的社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并結(jié)構(gòu)性地變化，由此構(gòu)成黃帝文化共同體。文化基因是共同體的關(guān)鍵點，從基因出發(fā)的精神表達外化為具體的文化實踐和物質(zhì)形態(tài)并在地域擴展中形成歷史記憶、生活經(jīng)驗和族群認同的關(guān)系性延伸。從黃帝文化中提煉出的“鼎新、大公、中和、民本”構(gòu)成其文化基因的基本結(jié)構(gòu)，在縱向的歷史嬗變中延續(xù)，在橫向的不同地方中發(fā)展，進而構(gòu)成有地域特色和人文底蘊的黃帝文化知識譜系。由此來看，文化基因是黃帝文化發(fā)展的內(nèi)核和延展的動力，對黃帝文化進行系統(tǒng)性保護，需要將以文化基因為核心的保護理念貫穿于黃帝文化系統(tǒng)性保護的過程中，更好地塑造黃帝文化。

　?。ǘ┮匀嗣駷橹行牡南到y(tǒng)性保護原則

　　非遺的活態(tài)性，意味著非遺保護的核心是人。人是聯(lián)合國教科文組織所提出的“社區(qū)、群體或個人”。他們以非遺為生活方式，身體力行地參與其中，并將過去和現(xiàn)在連接起來，在交往中形成共同的社會記憶并使之延續(xù)。人不是單數(shù)的人，而是復數(shù)的人民，包括但不限于代表性傳承人。黃帝文化涉及的“人民”，是民眾。政府、企業(yè)、專家等只是非遺行動的參與者，其活動要在民眾意愿的基礎(chǔ)上進行，因此，黃帝文化的系統(tǒng)性保護要以人民為中心，除了建立代表性傳承人制度、組織研培計劃、推動非遺記錄工程之外，更要尊重人民的主體性地位，充分發(fā)揮人民的力量，推動非遺融入人民群眾生產(chǎn)生活。

　?。ㄈ┮钥沙掷m(xù)發(fā)展為目的的系統(tǒng)性保護思路

　　可持續(xù)發(fā)展是賡續(xù)歷史文脈，推動非遺高質(zhì)量發(fā)展的必然路徑。非遺存在于生活，既與內(nèi)部的各要素如人、物、技術(shù)之間相互關(guān)聯(lián)，又與特有的地理環(huán)境與自然環(huán)境相聯(lián)系。聯(lián)合國教科文組織的《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展》中提出非遺參與可持續(xù)發(fā)展的四個維度，即包容性社會發(fā)展、包容性經(jīng)濟發(fā)展、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展、和平與安全。其中包容性社會發(fā)展是人的可持續(xù)，包容性經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是產(chǎn)業(yè)化，環(huán)境可持續(xù)發(fā)展是文化空間可持續(xù)，和平與安全的可持續(xù)發(fā)展是文化認同。對于黃帝文化而言，其可持續(xù)發(fā)展思路意味著要將非遺系統(tǒng)性保護充分融入國家、地方各級的發(fā)展規(guī)劃、政策；探尋非遺與經(jīng)濟、生態(tài)、社會等方面的可持續(xù)發(fā)展；挖掘非遺的豐富內(nèi)涵，找到傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式與當代生活實踐的連接點。

　　三、提升黃帝文化系統(tǒng)性保護的實踐路徑

　　非遺保護要做好歷史遺存、民族特色、區(qū)域特點、文化內(nèi)涵、人文生態(tài)、自然環(huán)境、傳承主體、傳承方式、搶救保護、開發(fā)利用等諸要素的良性互動。非遺系統(tǒng)性保護就是在良性互動的同時關(guān)注系統(tǒng)性。現(xiàn)在黃帝文化在發(fā)展中存在著非遺項目內(nèi)各要素關(guān)聯(lián)性較弱，項目與周圍環(huán)境與人的聯(lián)系尚不緊密，項目間的缺乏關(guān)聯(lián)等問題?；诖耍疚膹狞S帝文化闡釋、可持續(xù)發(fā)展等方面提出優(yōu)化黃帝文化系統(tǒng)性保護的實踐路徑。

　?。ㄒ唬┘訌婞S帝文化研究闡釋

　　黃帝文化在不同時期的增刪消減形成今天黃帝文化的不同認知和生活實踐。系統(tǒng)性闡釋黃帝文化是黃帝文化系統(tǒng)性保護的第一要務(wù)。要將黃帝文化置于中華民族現(xiàn)代文明的時代背景中，對其文化基因、文化內(nèi)涵、文化關(guān)系進行深入而細致地研究闡釋。建立專門性的黃帝文化研究院，構(gòu)建全民共享的黃帝文化多模態(tài)數(shù)據(jù)庫，搭建國際性的黃帝文化學術(shù)平臺，為從歷史、考古、圖像等不同維度構(gòu)筑中華文明精神標識而努力。

　　（二）激活黃帝文化的民間力量

　　非遺系統(tǒng)性保護其實是人的系統(tǒng)性。人有多種類型，有個體的人、有集體的人，有代表性傳承人。當前非遺保護的代表性傳承人和保護單位是關(guān)注的重點，而對于非遺所在的“社區(qū)、群體或個人”的關(guān)注度是不夠的，容易弱化非遺作為生活方式進行生活性保護的特征。黃帝祭典活動多是由政府主導，專家、五湖四海的人群共同參與的每年一次的大型集體活動。其實可以在政府主導的基礎(chǔ)上，注重發(fā)揮黃帝祭典的民間力量。通過舉辦綜合性的黃帝文化民俗活動，推動黃帝文化進校園，注重在學生群體中進行黃帝形象和黃帝故事傳播，推動黃帝文化深入更廣泛的人民生活中。

　　（三）拓展黃帝文化的全年活動

　　非遺中的黃帝文化以有規(guī)律的祭祀活動與日常生活中的傳說、技藝等方式呈現(xiàn)，并聚焦于黃帝祭典。這對民眾情感能量的長期積累和對黃帝文化的系統(tǒng)性認識稍有不足。因此，可以物質(zhì)和非物質(zhì)相結(jié)合的方式拓展黃帝文化的全年活動。在此，以河南新鄭為例，可以黃帝祭典為基礎(chǔ)，將區(qū)域內(nèi)的黃帝城、黃帝傳說、少典陵、三皇廟等史跡與非遺相結(jié)合，并按黃帝生平順序形成連續(xù)的排布內(nèi)容。具體為，一月少典陵和少典老祖殿，二月軒轅丘，三月嫘祖宮和嫘祖桑園，四月黃帝崗與軒轅槐、黃帝祭典，五月倉頡造字臺，六月岐伯墓與岐伯泉，七月黃帝避暑宮和避暑洞，八月黃帝御花園，九月黃帝觀獸臺，十月雷公臺，十一月軒轅門·講武門，十二月三皇廟。每月對應(yīng)具體的主題活動并穿插相關(guān)傳說、工藝等。這些結(jié)合物質(zhì)、非物質(zhì)等諸要素構(gòu)成的從其父少典、妻子嫘祖到后人祭祀的黃帝文化年度系列活動，長時間維持了區(qū)域內(nèi)民眾對黃帝文化的情感認同，提高了區(qū)域內(nèi)的資源利用效率，增強了民眾對黃帝文化的系統(tǒng)性認識。

　?。ㄋ模┳⒅攸S帝文化多地域的互聯(lián)互通

　　黃帝文化的系統(tǒng)性保護不是某一地域自己的事情，而是所有相關(guān)地域的集體行動。因此，要堅持協(xié)同發(fā)展，講好黃帝文化的大故事。隨著考古成果涌現(xiàn)，圍繞黃帝文化的整體情況，從更為宏觀的中華民族現(xiàn)代文明的角度重新認識、思考、研究，注重文化資源的互通互聯(lián)，展現(xiàn)其整體價值和意義，向世界展示中國的文化形象。為此，可以加強頂層設(shè)計，促進黃帝文化多地域之間的聯(lián)合；共同舉辦大型的黃帝文化節(jié)，匯聚軒轅車會、制酒技術(shù)、黃龍拳等非遺項目，進而最大限度地展現(xiàn)黃帝的風采。

　　（五）持續(xù)推進黃帝文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

　　非遺是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，需要創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！皹O具地方特色且豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其文化空間、場所環(huán)境，是文化多樣性的基本構(gòu)成，也是可持續(xù)發(fā)展的文化資本和資源要素”。特別是在新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化過程中，對非遺進行歷史性變革、系統(tǒng)性重塑和整體性重構(gòu)，可以不斷讓非遺煥發(fā)新的活力。對此，可以建立國家黃帝文化博物館，廣泛收集黃帝文化相關(guān)的神話、圖像、古籍、文物等；可以此為資源，打造文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)，塑造黃帝IP形象，開發(fā)文藝演出、影視音樂、文化創(chuàng)作、藝術(shù)展覽、城市形象建設(shè)等在內(nèi)的各種文化藝術(shù)作品，推動其品牌化發(fā)展；可以黃帝文化為依托建立國家黃帝文化公園，把黃帝文化打造成中華文化地標。

　　【來源：河南省社會科學院課題組 執(zhí)筆：馬培紅，河南省社會科學院文學研究所（黃河文化研究所）助理研究員 課題組組長：李立新 課題組成員：宋朝麗、孔令環(huán)、秦玉、靳瑞霞、尹松鵬、馬培紅、任夢一、范先立、張洪艷 】